لا يمكن لأمة أن تنجح في السيطرة على حيز المكان وحيز الزمان سيطرة تجعلها قادرة على التربية والحكم المحررين للإنسان رعاية وحماية إلا بفضل تحويل المكان إلى جغرافيا حضارية بعد أن كانت طبيعية وتحويل الزمان إلى تاريخ حضاري بعد أن كان طبيعيا.
"أغنياء العرب" لا يعملون شيئا مما يظن حضارة من حولهم بل هم نكصوا إلى البداوة لأن ثروتهم وتراثهم ليسا من صنعهم بل هم يعيشون على تراث أنتجه الأوائل وعلى ثروة تنتجها الطبيعة وعمل غيرهم.
وعلى هذه العوامل الأربعة بنى ابن خلدون كل نظريته: 1 ـ الجغرافيا الطبيعية وتحولها إلى جغرافيا حضارية 2 ـ وكيان الإنسان الطبيعي وتحوله إلى كيان حضاري 3 ـ فنتجت الثروة وهي ثمرة تحويل الجغرافيا الطبيعية إلى جغرافيا حضارية 4 ـ ونتح التراث وهو ثمرة تحويل التاريخ الطبيعي إلى تاريخ حضاري 5 ـ فتأسست الجماعات وأنظمتها السياسية أو الدول التي هي شرط الحماية والرعاية في الجماعة. وهذا هو موضوع علمه أو شبكة المفهومات الرئيسية في مصنفه بشرط فهمها ذهابا من الفصل الثاني إلى السادس وإيابا من السادس إلى الثاني.
ولا شيء يستفزني أكثر مما يقدمه"اغنياؤهم" لفقرائهم من معونات هي إهانة للمستعين والمعين لأنها من تفضل الذليل على الأذل. إنما هم الآن يتناهبون بعضهم على بعضهم في حين أن من يجندهم في هذه اللعبة القذرة يحول دونهم وشروط القوة ويقويهم على شعوبهم لنهبها حتى يدفعوا له الجزية مقابل حامية استبدادهم وفسادهم وطغيانهم على شعوبهم.
فعل الإنسان هو تارخيه وتراثه وفعله في جغرافيته هو ثروته. وكلاهما حيز صنعه الإنسان يناظر الحيزين الطبيعيين أي المكان والزمان في وجود الإنسان. والأول علة وجود الأمة المادية وهو رصيد بقائها في جغرافيتها وعلته. والثاني علة وجودها الغائية وهي رصيد بقائها في تاريخها وعلته. ولا يمكن لأمة أن تنجح في السيطرة على حيز المكان وحيز الزمان سيطرة تجعلها قادرة على التربية والحكم المحررين للإنسان رعاية وحماية.فعل الإنسان هو تارخيه وتراثه وفعله في جغرافيته هو ثروته.
وختاما فإني أعتذر للقراء لاستعمالي هذه المصطلحات الغريبة التي عودهم عليها الكاريكاتوران التأصيلي والتحديث بتحليلاتهم السطحية: فما سميته الفتنة الصغرى هي بالذات عكس الفتنة الكبرى: الأوى تؤسس للثيوقرطيا المنافية للإسلام والثاني للأنثروبوقراطيا المنافية للإسلام. لكنهما يعتمدان على نفس البنية العميقة ولهما نفس المفعول لأنهما ينافيان ثورتي الإسلام الذي يرفض الفتنتين أي الثيوقراطيا والأنثروبوقراطيا لأن الحكم فيه تحدده الشورى 38 وسبق شرحه مرات.لكن لا بأس من التذكير به بصورة موجزة.
والرواية السائدة تجعل عليا أكثر شرعية من معاوية وهي من الأكاذيب الشيعية لأن ابن خلدون بين أن بيعة علي لم تكن حقيقية وهي قد تمت تحت ضغط اغتيال الخليفة الشرعي وإن لم يكن متواطئا معه بصورة موجبة فإن موقفه السلبي من حمايته فيه شبهة المشاركة السلبية أي عدم منع الاغتيال. وما حافظت عليه طريقة معاوية وإن شكلا يجعلها أقرب إلى ما ألغته طريقة علي شكلا ومضمونا.
المملكة العربية السعودية أحدث الأخبار, المملكة العربية السعودية عناوين
Similar News:يمكنك أيضًا قراءة قصص إخبارية مشابهة لهذه التي قمنا بجمعها من مصادر إخبارية أخرى.
شرطة الرياض: القبض على اثنين من المتورطين في السطو على عربتي نقل أموال بالبديعة والشفاشرطة الرياض: القبض على اثنين من المتورطين في السطو على عربتي نقل أموال بالبديعة والشفا
اقرأ أكثر »
رئيس هيئة البيانات والذكاء الاصطناعي لـ”المواطن”: نعمل على اقتصاد مبني على البياناتفيديو .. رئيس هيئة البيانات والذكاء الاصطناعي لـ”المواطن”: نعمل على اقتصاد مبني على البيانات almowatennet
اقرأ أكثر »
أحد مؤسسي «أبل» لا يستبعد أن يكون السبب بنشر «كورونا» في أميركاجريدة الشرق الأوسط صحيفة عربية دولية تهتم بآخر الأخبار بجميع أنواعها على المستويين العربي والعالمي.
اقرأ أكثر »
فقدان شريك الحياة يمكن أن يؤدي إلى سرعة التدهور العقلي
اقرأ أكثر »
الأمير ويليام:'لم أتخيل أبدا أن أتبع جدتي الملكة إلى حانة'وجهت السيدة الأولى لإيرلندا مزحة إلى الأمير ويليام وكيت ميدلتون، في بداية جولتهم في إيرلندا التي تستغرق ثلاثة أيام.
اقرأ أكثر »
على الهواء.. مذيع أميركي يعتزل بسبب التحرش والانتقاداتأعلن المذيع التلفزيوني الأميركي الشهير، كريس ماثيوز، اعتزاله على الهواء مباشرة واعتذر عن سلوكه بعد ادعاءات بالتحرش الجنسي وردود غاضبة على تغطيته للانتخابات الداخلية في الحزب الديمقراطي.
اقرأ أكثر »